Философията на културата в "Спадът на Европа" Spengler
Културната философия или философията на културата еКлонът на философията, който изследва същността, развитието и значението на културата. Първите опити да се разбере значението на културата в живота на обществото бяха върнати в древни времена. Затова софистите заслужават признанието за антиномията между естествената и културно-моралната мотивация на човека. Циниците и стоици допълват тази идея и разработиха теория за корупция и изкуственост "обществена култура". През Средновековието много мислещи умове мислеха за това какво е културата и за нейното място в сътворението на Бога. По-късно, в днешно време, и особено по време на Просвещението, на социалната култура е получил много внимание. F Русо, J .. Вико, Шилер и други развити идеята за уникалността на отделните национални култури и нива на развитие.
Но самият термин "философия на културата" е въведенначалото на XIX век. Немски романтичен А. Мюлер. Оттогава тя се превърна в специален филиал на философията. Тя трябва да бъде отделена от философията на историята, защото процесът на културно развитие на човечеството като цяло и на народи и националности по-специално не съвпада в ритми с процеса на историческото развитие на цивилизациите. Тя също се различава от такава наука като социологията на културата, защото тя се фокусира върху културата като явление, функциониращо в тази система на социални, социални отношения.
Особено ползотворно по отношение на развитието на философиятакултурата е краят на XIX - началото на ХХ век. Имаше цяла плеяда от философи (Ницше, Шпенглер, Г. Зимел, Х. Ортега-и-Гасет, на Руски Бердяев Danilevsky и други), които са посветени трудовете си разбиране на отделните етапи на еволюцията на културата човечеството. В този смисъл безценният принос е направен от философията на културата на Spengler, германски философ, историк и култолог (1880-1936).
Spengler изложи много оригинална концепцияциклично развитие на определена култура като вид жив организъм. Използването на времето за работа на своите предшественици, философа, също се противопоставя на "култура" и "цивилизация". Според Шпенглер, всяка култура се ражда и развива, през всички етапи - начален стадий, детство, юношество, зряла възраст (в които културата е достигнала своя връх на развитие), а след това и изцежда силите на старостта и накрая смърт. Когато една култура умре, тя става или изражда в цивилизация. Животният цикъл на културите трае от хиляда до петнадесет сто години. Философия на културата Спенглър най-пълно разкрива в работата си с красноречивото заглавие "Залезът на Европа", в която философът прогнозира смъртта на европейската цивилизация и нейното израждане в бездушни раса на модата, удоволствие, презапасяване, жажда за власт и богатство.
Философията на културата в учението на Спенглер се основававърху две основни понятия - "култура" и "цивилизация". Все пак, въпреки че философ и дава цивилизация такива незавидно епитети като "масово общество" и "бездушен интелигентност" не трябва да опростенчески мисля, че той напълно отрича ползите от научно-техническия прогрес. Това е просто, че културата е душата, и цивилизацията по своята същност е животинска, защото културата търси комуникация с другия свят, която не лежи в равнината на неща, но една цивилизация се фокусира върху изследването и развитието на света, управлението неща. Културата, според Spengler, е тясно свързана с култа, тя е религиозна по дефиниция. Цивилизацията овладява повърхността на света, тя е бездушна. Цивилизация се стреми към власт, да доминира над природата, културата вижда в природата, цел и език. Културата е национална, а цивилизацията е глобална. Културата е аристократична и цивилизацията може да се нарече демократична.
Философията на културата, за времето на живота на Spengler,се занимаваха с 8 непробиваеми култури, вече мъртви, както и египетски, вавилонски, майски, гръко-римски (Аполо), и индийски, китайски, византийски-арабски (магически) и западноевропейски (Faust). Естествено, с упадъка на Европа няма да има край на света, Spengler е убеден: ще има период на не духовна епоха на масово потребление, докато някъде в някакъв ъгъл на света друга култура процъфтява "като цветя в поле".
