Проблемът на истината

Според концепцията за диалектическия материализъмчовешкото знание, което се придобива в резултат на абстрактно мислене, жизнено съзерцание и изпитвано чрез практика, е автентично. Трябва да се отбележи, че основните понятия за истината са били разгледани от различни философи. В същото време само диалектическият материализъм може да даде обективна обосновка за надеждността на това знание.

Проблемът на истината в науката се разглежда от двете страни.

Първо, трябва да определите дали тя съществува. С други думи, такова съдържание може да съществува в човешката концепция, която не зависи от самия човек.

Ако се случи, тогава в този случай съществуваФазата на обективната истина ли е в изгледа? С други думи, дали нейните абсолютни (фазови) изрази са налице или само приблизителни, съществуват относителни изрази.

Проблемът на истината се отразява в ученията на идеалистите. Те вярват, че човешкото познание зависи от темата, от идеята за абсолютен дух.

Например за масистките идеалистиПроблемът на истината се свежда до идеологическата и организационната форма на човешкия опит. По този начин обективността е цитирана като "валидна". В същото време проблемът с истината е, че тя не може да бъде обективна и независима от човечеството. Някои религиозни доктрини могат да бъдат доведени до това понятие. Махристи изтриваха линията между религиозната и научната догма, тъй като първите и днес могат да действат като "идеологически форми".

Прагматистите спореха в духа на Машистите. За прагматиците истината беше "полезна за практически цели".

Има обективни закони на мислене, на обществото,природата. Според идеята за съвременната фидеоизъм, науката не твърди, че има обективна истина. Въпреки това, без признаването на втората, няма първо. По този начин, научният мироглед има тясна връзка с обективната истина. В резултат на това се унищожава идеалистичният мироглед.

Проблемът на истината се решава от диалектикатаматериализъм. Тази посока, която признава "целта", показва частично, постепенно познаване на това. В същото време във всеки исторически период знанието е ограничено. Тези граници обаче са относителни и почти непрекъснато се разширяват в съответствие с научните и технологичните постижения. Във връзка с факта, че развитието на познанието е непрекъснат процес, тогава човешкото познание е непълно, непълно и относително.

Така диалектическият материализъмОтносителността на истината се признава, но само в смисъл на непълнотата на познанието в определена област в определен момент. Относителността се дължи основно на вечната и безкрайна промяна и развитие на света. Заедно с това, познанията на хората за света се развиват и задълбочават.

Човешкото мислене е способно да даде абсолютноистина. Това води до признаване на съществуването на околния свят. Абсолютно знание присъства във всички науки. Колко човешко познание е обективно, така че в него има "абсолютно зърно".

Според посоката на диалектическия материализъм няма абстрактна истина. Той винаги е конкретен.

Относителната и абсолютна истина са двекоито представляват истината за целта. Те се различават по степента на точност, пълнота. Във всяка цел има частица от абсолютната. В този случай абсолютът се състои от набор от относителни, което отваря постоянно развиващите се технологии и наука. Границите на знанието се разширяват от нови открития.

Има непрекъснато усъвършенстване, допълване на истината. По този начин той все повече и по-точно отразява същността на безкраен материален свят.